➤ Збручанское и Чернокозинцы Памятки • Интересные места • Что посмотреть в Збручанское и Чернокозинцы?

Дорога сюда страшная. Но приехать в Збручанское стоит. Во-первых, здесь находится старейший в Тернопольской области храм. А во-вторых, на противоположном берегу Збруча красуются живописные руины Чернокозинецкого замка, которые уже хорошо заметны при подъезде к селу со стороны Иване-Пусти. Если все же надумаете ехать в Збручанское, то пользуйтесь именно этой дорогой. Поскольку та, что ведет из Гермаковки вдоль Траянового вала, не просто ужасная — это самая ужасная дорога Тернопольщины.

Добраться до Збручанского — это лишь полбеды. Более сложно найти что-то в селе. Это только на картах оно маленькое, а численность его населения полтысячи жителей заставляет думать, что село миниатюрное и здесь все рядом. На самом деле это не так. Сеть улиц Збручанского — это сложный лабиринт, преодолеть который без помощи местных жителей вам вряд ли удастся. Поэтому выяснить местонахождение местных достопримечательностей вам помогут только местные.

В древности село носило название Новоселка. Первое упоминание о Новоселке встречается в 1393 году в грамоте старосты Русской земли Гнивоша, выданной в Вишне. Этой грамотой господин Волчек передал свое имущество боярской семье Лоевичев: «Дьлили Волчка т себе дали і єму село у Теребовльскии волости Новосельць й шисть кобиль, стада, а жеребець, а два хресть і серебнака». Наверное, тогда в селе уже существовала церковь Перенесения мощей Святого Николая, которая сегодня является старейшим храмом Тернопольщины.

В отличие от большинства Николаевских церквей, храм в Збручанском посвящен не традиционному «зимнему» Николаю Чудотворцу, а «летнему», праздник которого отмечают 22 мая. Жители села объясняют почему: якобы возвращаясь с праздника, двое жителей соседнего села замерзли в лесу, что и стало причиной переноса храмового праздника. Относительно основателей храма, то существует несколько противоположных друг другу легенд, из которых вряд ли хоть одна является правдой. Легендарными основателями церкви являются и российская императрица Екатерина, и австрийская цесаревна Мария-Тереза, и литовская княгиня Мария-Домна, и жена царя-язычника, которая была христианкой. И, наконец, по последней легенде храм основан еще в домонгольские времена каким-то князем.
Збручанське

Известно, что в 1611 году храм подвергся реконструкции, о которой свидетельствует надпись на западном портале: «РАБЬ БЖ ІЛАШКО ПОПРАВІВ (… …) ВО ОТПУЩЕ ГРЬХО Р Б АХАІ ПР ІЛІЯ». Тогда на западном и южном порталах были устроены стенки, а в алтаре — запрестольный белокаменный киот с резьбой и профилированием в ренессансном стиле.

Церковь имеет почти квадратный неф (8,8 х 8,85 м), к которому с востока примыкает полукруглая алтарная часть. Небольшой притвор — это пристройка, которая появилась во время последней «реставрации» храма. Какой красавицей раньше была церковь, можно представить разве читая исследователей архитектуры Логвина, Могитичев и четырехтомник «Памятники градостроительства и архитектуры». Так, ранее в центре крыши (там, где сегодня световой проем) возвышалась деревянная крыша с двумя заломами, а по сторонам была скатная кровля. Представьте себе стены 2 метра толщиной! И это еще не все: между перекрытиями алтарной части был устроен дополнительный боевой ярус. Это не храм, а настоящий мини-замок!

К сожалению, сегодня храм аксакалом не выглядит. Причина этому — несколько неудачных «реставраций». Несмотря на трещины в сводах в 1936 году и ходатайство жителей у польских властей не дошли руки до ремонта церкви. Зато «дошли» у советов: в 1955 году в связи с аварийным состоянием храм закрыли. Сельская община собрала на ремонт храма 27 тыс. рублей и даже получила разрешение на его проведение. Эта «реставрация» фактически уничтожила подлинность Николаевской церкви: гонтовую крышу заменили железной, на метр снизили барабан фонаря, а стены отштукатурили. Но коммунисты после проведения ремонта не позволили править службу в церкви, превратив ее в склад.

В последние годы советской власти работники львовского института «Укрзападпроектреставрация» провели архитектурнo-археологические обследования храма, после чего сельская община провела его частичную реставрацию. Построили новую колокольню, которая служит въездными воротами, упорядочили храмовый двор.

Кроме старой церкви в Збручанском еще есть скромный костел. Поездка по сельским лабиринтам была настолько изнурительной, что костел мы искать не стали. А вот другой памятник, находящийся на противоположном, хмельницком, берегу Збруча, пропускать не стоит. Не знаю, можно ли переехать Збруч автомобилем. Наверное нет, потому что во время нашего майского визита дорога от села до мостика представляла собой месиво, которое, скорее всего, преодолел бы только трактор. Следовательно, пришлось идти к замку в Чернокозинцах пешком по щиколотку в грязи.

Поселение Чернокозинцы впервые упоминается в 1467 году, как собственность Каменецкой кафедры и укрепленный городок. Однако некоторые историки, в частности Пржездецкий, считают, что замок в Чернокозинцах был построен еще во времена князей Кориатовичей во второй половине XIV века. Поселение находилось на Волошском пути, татарские набеги были регулярными, поэтому потребность в замке здесь была всегда. А где же ему еще появиться, как не на высокой горе над Збручем, окруженной с двух сторон пропастями?

О Кориатовичах в Чернокозинцах вспоминает и русский этнограф Владимир Даль, который публиковался под псевдонимом «Казак Луганский». Работая в 1831 году в Каменце санитарным врачом, он записал легенду о хозяине замка князе «Курятовиче» и его сестре, которые спасались от татар. Легенда рассказывает, что после захвата замка татарами князь бежал подземными ходами и спрятался в Збручанских скалах. Сестра же, забрав с собой большие сокровища, сбежала от татар по самородному мосту и спаслась на противоположном берегу Збруча. В глухом лесу она возвела церковь с кельями, где и молилась до конца своих дней за брата, пропавшего без вести.

Замок вышел едва ли не самым маленьким на Подолье: 80 метров в длину, 50 метров в ширину с севера, и 65 метров — с юга. Южная часть укреплений считается старейшей. С южной стороны четырехугольный в плане замок запирали две круглые башни, соединенные стеной в 2 метра толщиной. Посреди этой стены располагалась въездные ворота. От той части замка в юго-западном углу сохранились остатки сторожевой башни диаметром 17 метров и стены толщиной 3,2 — 3,6 метра с фрагментами четырех щелевидных бойниц. Три бойницы сохранились и в оборонной стене замка.

По крайней мере, с 1467 года и почти до конца XVIII века замок в Чернокозинцах находился в распоряжении каменецких бискупов (епископов), устроивших здесь свою летнюю резиденцию. Несмотря на такое мирное назначение замка, в течение XVI — XVII веков здесь часто находилась польская шляхта, которая охраняла местность от татарских набегов. А набеги были довольно частыми: в 1502, 1503, 1507, 1511, 1513 годах и страшный — в 1516 году, когда Чернокозинцы вместе со Скалой были сожжены дотла.

В 1519 году польский король Сигизмунд I по ходатайству Каменецкого епископа Ваврженца Менджелевского предоставил Чернокозинцам право на проведение двух ярмарок. В этой же грамоте было сказано, что поселение имело такую же привилегию и до разрушения его татарами. В 1538 году замок пытался захватить молдавский господарь Петр, но безуспешно. В отместку он уничтожил все поселение за пределами замковых стен.

Магдебургское право Чернокозинцы получили в 1588 году от короля Стефана Батория. В первой половине XVII века крепость укрепил епископ Павел Пясецкий. В 1639 году вместе с другими замками Подолья она была обозначена на шкицевом плане Украины французского инженера Гийома Левассера де Биплана. В 1644 году в замке находился коронный гетман Стефан Чарнецкий, который считается одним из величайших польских полководцев.

В 1674 году замок захватили турки, уничтожив всю залогу. После возвращения Подолья Речи Посполитой в 1699 году замок отстроили и расширили в северном направлении на средства епископской Каменецкой кафедры. К северной оборонной стене достроили два двухэтажных дворца с сутеренами и подземными ходами, которые образовали прямоугольный двор. Дворцовые стены были 1,1 — 1,3 метра толщиной и, увы, не сохранились до наших времен. От епископской резиденции дошли лишь врата начала XVIII века, которые по назначению использует местный житель.

После того, как земли к востоку от Збруча перешли к Российской империи, императрица Екатерина II в 1795 году отменила Каменецкую кафедру, а, следовательно, и отпала необходимость в бискупской резиденции. Чернокозинцы отошли в казну, а вскоре были подарены племяннице графа Григория Потемкина графине Екатерине Литте (в первом браке — Скворонская). В начале XIX века поселение выкупил Тадеуш Сарнецкий, после смерти которого в 1850 году имение перешло к Голейовским. Следующим владельцем Чернокозинцев был какой-то русский Асвадоров. Известно, что в поселении с 31 марта 1877 действовало народное училище.

После возрождения кафедры в Каменце епископы под руинами замка ниже по склону горы построили новый, классицистический дворец. К сожалению, он также не сохранился. В руины его и другие замковые сооружения превратили обе мировые войны. Сегодня имеем лишь живописные руины на высоком берегу Збруча, которые наиболее эффектно выглядят со стороны Збручанского.

Чорнокозинецкий замок и одна из его легенд нашли отражение в сборнике рассказов польского прозаика Хадзкевича «Чернокозинецкий замок», вышедшего в 1842 году в Вильно (Вильнюсе). Книга рассказывает о том, как владелец Чернокозинцев Кшиштоф Зборовский сватался к сестре молдавского господаря Богдана Лопушняну (Лупуснано). Но тот не только не дал согласие на женитьбу, а еще оскорбил Зборовского, когда тот приезжал к нему. Месть шляхтича была довольно оригинальной: когда Лопушняну ехал свататься к дочери хозяина Скалы-над-Збручем Адама Тарло, Зборовский захватил его. Посадив хозяина в Чернокозинецкий замок, он морил его голодом, пока не получил выкуп в 6 тысяч червоных. Легенда действительности красивая, но является не более, чем выдумкой: Зборовский никогда не был собственником Чернокозинцев.

Рядом с замком сохранились руины бароккового костела Св. Юзефа (Иосифа) Обручника, построенного епископом Павлом Волуцким в 1608 году. Фактически, это остатки одной стены, в толще которой еще видны лестницы, ведущей на хоры. Следующий после Волуцкого епископ Ян Прухницкий достроил к храму часовню Благовещения. Позднее костел стал приходским, ему подчинялась римско-католическая часовня в Подпилипье. После освобождения Подолья от турок костел был повторно освящен епископом Стефаном Рупневским, а после польского восстания 1863 года его преобразовали в православную церковь.

В селе есть каменная одноэтажная церковь Успения Пресвятой Богородицы, построенная в 1867 году. До этого в селе был деревянный трехъярусный храм, возведенный в 1728 году. После отмены прихода в 1822 году его разобрали. До 1877 года новая церковь носила название Николаевской, а после ремонта ее переосвятили в Успенскую.