Этот монастырь, возможно, не самый заметный и известный в Киеве, но он чуть ли не самый показательный в плане гармоничного функционирования православного монастыря в пределах большого города. Почему православного? Потому что, например во Львове, есть множество монастырей, которые гармонично вливаются в городскую панораму, но это католические монастыри. А вот монастыри православные всегда тянут на себя больше внимания, и функционируют по принципу города в городе. Вроде Киево-Печерскаяой Лавры, или Софии Киевской, или Троицко-Ильинского монастыря в Чернигове. Таких примеров множество. Я не говорю что это плохо, просто обращаю внимание на гармоничность городской среды и хочу отметить, что в этой гармоничности монастыри должны быть заметными и незаметными одновременно. (Незаметные православные монастыри тоже есть, например в Одессе, но это перегиб в другую сторону, когда они просто сливаются с городской средой).
Свято-Вознесенський Флорівський монастир
Монастир на початку 20 століття (видно грушеподібні бані Вознесенського собору)
Вознесенський собор (ліворуч) із шоломоподібними банями (фото кликабельне)
На Подоле немало храмов. Немало и монастырей (бывших и действующих сейчас). Вознесенский Флоровский монастырь один из старейших, крупнейших и наиболее интересных. Он является неотъемлемой частью пейзажа Подола, хотя одновременно это один из самых компактных и самых уютных больших монастырских комплексов в Украине (это когда не одна церковь и не один корпус келий удачно расположены на ограниченном пространстве). Здесь есть и большой собор, и большая колокольня, и три вспомогательных церкви и большие келейные корпуса. И функционирует все это на ограниченном пространстве оживленной деловой части города, с постоянными автомобильными пробками и сотнями (или тысячами) типичных офисных работников.
Когда в Киеве основали монастырь в честь святых Флора и Лавра — неизвестно. В соответствии с некоторыми историческими документами он существовал уже в 1441 году. Затем пал и был восстановлен киевским протопопом Иаковом Гулькевичем, который получил земли обители в пожизненную собственность от польского короля Сигизмунда II в 1566 году. Монастырь тогда уже был женским. В 1632 году внук Гулькевича отказался от прав на монастырские земли, и передал их в подчинение игуменьи Агафьи Гуменицкой. С тех пор обитель существовала как отдельный монастырь, подчиненный Киевской митрополии и Вселенскому (Константинопольскому) патриархату. Но после присоединения Киева к Московии, митрополию почти силой переподчинили патриархату Московскому. Далее о подчинении говорить не будем…
Церква Казанської Богоматері
Трапезна церква
Воскресенська церква
Сначала все здания монастыря (который был очень бедным) были деревянными, поэтому очень страдали от частых пожаров. Лишь в конце 17 века в обители появилась первая каменная постройка — дом настоятельницы.
Расцвет начался в 1711 году, после закрытия Петром I Вознесенского женского монастыря (старейшего женского монастыря Киева), и перевода насельниц в Флоровскую обитель. На месте Вознесенского монастыря впоследствии построили городской арсенал.
Вознесенский монастырь считался самым элитным женским монастырем Киева. Большинство монахинь здесь происходило из княжеских и шляхетских родов. Как отмечал известный французский инженер Боплан (долгое служивший польской короне) монашки (увиденные инженером на прогулках) имеют чрезвычайно красивые лица.
Дзвіниця
Монастирські корпуси (станнє фото кликабельне)
В 1683 году, после назначения игуменьей Вознесенского монастыря Марии-Магдалины Мазепы (Мокиевской) — матери будущего гетмана, начался расцвет обители. Она стала главным центром литургического шитья, расширялась и расстраивалась. Но император Петр закрыл «мазепинский» монастырь. Каменные храмы и здания обители впоследствии были разобраны, ну а монахинь перебросили в Флоровский монастырь.
Флоровскому монастыря перешли и многочисленные имения Вознесенского. С одного из беднейших он стал одним из самых богатых. С 1732 года он стал называться Свято-Вознесенский Флоровский монастырь. Произошло это после окончания строительства Свято-Вознесенского собора — главного храма обители.
Собор возвели в стиле украинского барокко. Интересно, что позднее в церковных кругах этот стиль назвали «архаистической формой, которая соответствует народной строительной традиции». Несколько раз он реставрировался после пожаров. Так в 1811 году пожар уничтожил в храме почти все росписи. Реставрационными работами руководил главный архитектор Киева Андрей Меленский. По его инициативе были восстановлены первоначальные грушевидные, характерные для украинского барокко, купола собора. А вот советские «реставраторы» после разрушения куполов в 1941-43 годах (в период оккупации) не восстановили их форму, поставив на барабаны непонятные шлемовидные завершения. Собор тогда несколько потерял в красоте. Но все равно, это и сейчас один из самых величественных храмов Подола. Особенно впечатляет интерьер здания (который мне сфотографировать не разрешили — не благословляется).
В 1759 году первую каменную постройку монастыря (дом игуменьи) превратили в трапезную церковь (ныне церковь Тихвинской Богоматери). Чуть раньше (в 1740-м) была возведена трехъярусная колокольня, причем два верхних яруса были деревянными.
К концу 18 века большинство зданий Флоровского монастыря оставались деревянными, поэтому страшный пожар 1811 года их уничтожил. Как уничтожил он и верхние ярусы колокольни. Под руководством Меленского была проведена капитальная перестройка монастыря. Построили новые корпуса келий. Двумя каменными ярусами в стиле ампир завершили колокольню (колокольня имела высокий шпиль, искаженный советскими реставраторами). В том же стиле в 1824 году возвели Воскресенскую церковь-ротонду (ныне считается одним из лучших ампирных зданий Киева).
В 1840-44 годах была построена церковь Казанской Богоматери. Автором проекта считается Павел Спарро. Церковь является смесью классицизма и историзма (классицистическое здание дополнено элементами русско-византийской архитектуры).
В 1929 году монастырь закрыли. Троицкую церковь, которая стояла на монастырском кладбище разрушили, а остальные здания раздали разным учреждениям. Так в церкви Казанской Богоматери расположили цех протезного завода, в Вознесенском соборе и Воскресенской церкви — мастерские «Укрпроектреставрации», в келейных корпусах — житлокооператив… Ну и т.д.
Во время немецкой оккупации монастырь снова открыли, в будущем он уже не закрывался (официально), хотя большинство зданий вернули монахиням лишь в 90-е годы прошлого века.
Сейчас обитель можно сказать процветает, даже несмотря на продолжение восстановительных работ во многих зданиях. Это значительный туристический объект, входящий в большинство экскурсионных программ Подола. Советуем посетить этот уголок уюта среди шумного города. Не пожалеете.
Текст и фото Романа Маленкова
